status fesbuk dan tweet

apa seh pentingnya nulis status or update twitter??? terkadang saya bingung juga, karena kalo dilihat kembali ke diri saya itu penting banget pada awal punya acct di tweet apa di fb.

status di FB itu berisi apa yg ada di benak kita..so kita bebas donk mau update kapan..sama juga dgn di tweet. Cuma terkadang suka banyak yang protes kalo kita keseringan Update. Pada awal2 punya fesbuk ada teman saya bisa update dalam sehari sampe 4 - 5 kali. Nah begitu beralih ke tweet, widih dia update hampir tiap jam. sampe kadang sebel sendiri. tapi itu hak orang kan yah. kalo kita ga suka yah monggo aja di remove.

Terkadang juga status bisa menuai kontroversi. hal ini terjadi manakala status yang ditulis seseorang kadang ga sesuai sama naluri teman2nya Contohnya aja, ketika status salah satu dosen yah yang mengkritik soal penghacuran rumah ibadah di Jakarta..waduh status pun menjadi ramai dgn orang yg pro dan kontra. Tak jarang menjadi adu debat yang seru, saya sih cuma ngamatin ajah. Bagitu juga kalo status soal kita patah hati or jatuh cinta pasti rame dgn komen dari teman2 yang kadang jadi malah kayak tempat chatting.

salah satu contoh lagi yang terakhir adalah status salah satu sahabat saya. saya akui sahabat saya ini emang cukup cakap dalam berbicara, dia berani mengungkapkan apa yg dia rasa benar dan tidak. Nah, dia mengutip salah satu Komentar dari salah seorang ulama di Indonesia ttg hak warga negara dalam beribadah. dalam konteks ini teman saya itu tidak menyebutkan ttg agama apapun. Malah ketika seorang temannya mulai mengomentari ttg agama, teman saya ini membalas dgn untuk tidak mencapurkan dgn urusan agama, krn agama hak pribadi masing2. Eh..ternyata ada yg tidak senang dgn status teman saya ini, dan dia merasa kali yah. Dia marah2, dan menghina teman saya, kemudian dia mengatakan teman saya ini wanita laknat. Shame on People like that. Dan akhirnya status itu pun seperti menjadi ajang adu pendapat dan membawa2 agama. dan intinya sama saja mereka menghujat teman saya ini,sy yg tidak tahan melihat ke bodohan mereka pun akhirnya komentar..tapi anehnya mereka tidak beranin membalas komen saya. ga tahu kenapa. kemudia teman saya yg lain muncul dan dgn bijaksananya menanyakan dimana letak status tsb berhubungan dgn agama. brarti anda yg marah dan protes anda sama dgn yg disebut diatas.. merasa kalah, tiba2 salah satu orang yg berkomentar dan menghina teman saya itu,menulis ttg sesuatu yg tidak ada kaitan sama skali dgn status teman saya itu. begitu kita tanya balik kaitannya apa..merasa malu kali ye, dia menghapus komennya.

jadi untuk itulah, diperlukan kebijaksanaan dan kearifan dalam menyikapi setiap status teman atau tweet mereka. jgn asal ngomong or berkomentar. biar ga mempermalukan diri sendiri

CRITICAL THEORIES

http://http://www.geocities.com/tinacantiq/Twiggy_page.html

Kritisme mempunyai sejarah yang panjang dalam komunikasi. Kritisme retoris, misalnya
dengan seksama meneliti dan menilai nilai kualitas dari diskurs dan bentuk-bentuk komunikasi
lainnya. Meskipun terdapat beberapa variasi dari ilmu sosial kritis, semua memiliki tiga cirri
essensial yang sama. Pertama, para ilmuwan sosial kritis berpendapat bahwa perlu untuk
memahami pengalaman langsung dari orang-orang yang sesungguhnya di dalam konteks.
Kedua, pendekatan-pendekatan kritis menyelidiki kondisi-kondisi sosial untuk mengungkapkan
pengaturan-pengaturan yang merusak yang biasanya tersembunyi di balik peristiwa sehari-hari.Ketiga, ilmu sosial kritis melakukan sebuah usha sadar untuk memadukan teori dan tindakan.Teori-teori semacam itu jelas bersifat normative dan berusaha untuk membuat perubahan dalam kondisi-kondisi yang mempengaruhi kehidupan kita.
Ilmu sosial kritis seringkali bersifat ekonomis dan politis, dan banyak dari penlitian ini
menyangkut komunikasi. Para teoritis kritis biasanya enggan memisahkan komunikasi dan
eleme-elemen lainnya dari keseluruhan system dan biasanya merupakan bagian dari sebuah
analisis masyarakat sebagai suatu kesatuan. Studi kritis dibagi antara dua bagian yaitu
strukturalis dan poststrukturalis. Tradisi structural dalam ilmu sosial kritis sangatlah teoritisdalam artian bahwa ia mewakili teori-teori dari kehidupan sosial yang menjelaskan bagaimanastruktur-struktur penindasan berjalan.

Tradisi poststruktural sifatnya anti teoritis karena membantah eksistensi dari struktur tertentu apapun. Menurut Pallock dan cox ada dua kesamaan antara dua aliran ini, yaitu sebuah persaan akan harapan yang gagal dalam kesulitan , kalau bukan kemustahilan, untuk mempengaruhi perubahan sosial. Disetarakan oleh kerasnya dogma dan majunya komersialisasi dari semua aspek kehidupan sosial. Karena teori kritikal sangat luas dan tidak terbatas, sehingga sangat sulit untuk menempatkan atau menggolongkan secara keseluruhan dalam teori komunikasi. Dennis Mumby memberikan cara yang simple dan jelas yang akan membantu dalam hal ini. Mumby menggolongkan pengetahuan tentang komunikasi dalam 2 grup yang luas yaitu modern dan postmodern.

Dasar- Dasar Marxis
Walaupun teori critical sudah ada sejak Marx, kebanyakan dari itu didasarkan pada
Marxist. Berawal dari gagasan Karl Marx dan Friedrich Engels, gerakan ini terdiri dari sejumlah
teori dengan kaitan yang longgar yang menantang tatanan masyarakat dominan. Dan hampir
semua cabang ilmu sosial, termasuk komunikasi dipengaruhi ajaran ini.
Marx mengajarkan bahwa alat-alat reprodksi di dalam masyarakat menentukan sifat dari
masyarakat itu sendiri. Dan ini merupakan pemikiran dasar dari Marxisme. Menurutnya
Perekonomian merupakan dasar dari semua struktur sosial. Dalam system-sistem kapitalis,
keuntungan menggerakkan produksi dan karenanya mendominasi buruh. Kelompok kelas
pekerja ditekan oleh kelompok yang lebih kuat yang bersandar pada keuntungan. Semua
institusi yang memperkuat dominasi di dalam sebuah masyarakat kapitalis dimungkinkan oleh
sistem perekonomian ini. Hanya bila kelas pekerja bangkit melawan kelompok dominan ini alatalatproduksi bisa dirubah dan pembebasan buruh bisa tercapai.

Para teoritis kritis menganggap tugas mereka adalah mengungkapkan kekuatan-kekuatan
penekanan melalui analisis dialektis, yang dirancang untuk mengekspos perjuangan yang
mendasar antara kekuatan-kekuatan yang bertentangan. Marxisme memberikan penekanan kuat pada sarana komunikasi dalam masyarakat. Praktek-praktek komunikasi merupakan suatu hasildari ketegangan antara kreativitas individual dan batasan-batasan sosial terhadap kreativitastersebut. Di lain pihak banyak teoritisi kritis meyakini bahwa kontradiksi, ketegangan, dankonflik merupakan aspek-aspek yang tak terhindari dari tatanan sosial dan tidak pernah bisa dihapuskan. Keadaan idealnya adalah sebuah lingkungan sosial dimana semua suara dapatdidengar sehingga tidak ada satu kekuatan yang mendominasi yang lain. Bahasa merupakan sebuah kendala penting bagi ekspresi individu, karena bahasa dari kelas yang dominan menyulitkan kelompok-kelompok dari kelas pekerja untuk memahami situasi mereka dan untukkeluar dari situ. Bahasa merupakn hal yang dominan menentukan dan memperkuat tekananterhadap kelompok-kelompok marginal.

Istilah Ideologi adalah penting umumnya teori kritis. Sebuah ideology merupakan sekumpulan pemikiran yang membentuk struktur realita suatu kelompok, sebuah sistem perwakilan atau sebuah kode dari pengertian-pengertian yang mengatur bagaimana individuindividudan kelompok-kelompok memandang dunia. Teori-teori kritis yang baru lebihcenderung meyakini bahwa tidak ada satu ideology yang dominan tetapi bahwa kelas-kelas yangdominan di masyarakat sendiri terbentuk melalui perjuangan dari beberapa ideologi. Banyak pemikir sekarang menolak pemikiran bahwa suatu ideology merupakan sebuah elemen yang
terpisah dalam sistem sosial.

Teori-teori Marxis cenderung melihat masyarakat sebagai dasar perjuangan antar
kepentingan melalui dominasi dari sebuah ideology terhadap ideology lainnya. Hegemoni
merupakan sebuah proses dominasi, dimana sekumpulan pemikir merongrong atau menekan
yang lain. Ia merupakan sebuah proses melalui mana sebuah kelompok dalam masyarakat
menjalankan kepemimpinan atas yang lain. Proses ini terjadi dengan banyak cara dalam banyak
kerangka. Yang pada dasarnya adalah adalah peristiwa-peristiwa atau teks yang diinterpretasikan dengan satu cara yang menaikkan kepentingan-kepentingan suatu kelompok di atas kepentingan kelompok lain.

Aliran Frankfurt dan Pragmatis Yang Universal
Salah satu tradisi marxis yang paling panjang dan paling terkenal adalah aliran Frankfurt.
Aliran Frankfurt adalah Sebuah tradisi yang demikian penting dalam studi-studi kritis sehingga
seringkali dikenal sebagai Teori Kritis. Komunikasi menduduki posisi sentral dalam gerakan ini,
dan studi komunikasi massa adalah sesuatu yang sangat penting. Jenis teori kritis ini dimulai
dengan hasil penelitian Max Horkheimer, Theodore adorno, Herbert Marcuse dan para
koleganya di Frakfurt Institue for Social Research pada tahun 1923. Pada awalnya kelompok ini
dipandu oleh prinsip-prinsip Marxis meskipun mereka tidak pernah menjadi anggota partai
politik, dan kegiatan mereka lebih cenderung ilmiah daripada aktivis.

Ilmuwan Frankfurt yang paling terkenal adalah Jûrgen Habermas, yang teorinya tentang pragmatic universal dan transformasi masyarakat telah membawa pengaruh besar di Eropa dan pengaruh yang semakin besar di Amerika Serikat. Habermas juga merupakan juru bicara terpenting bagialiran Frankfurt dewasa ini. Habermas mengajarkan bahwa masyarakat harus dipahami sebagai campuran dari tiga kepntingan besar, pekerjaan, interaksi,dan kekuasaan. Ketiganya diperlukandalam masyarakat. Singkatnya para partisispan tidak memiliki kekuasaan dan pengetahuan yangsama, dan kepentingan-kepentingan para pekerja dikalahkan oleh kepentingan-kepentingan manajemen. Menurut Habermas komunikasi adalah sesuatu yang essensial bagi emansipasi,karena bahasa merupakan alat untuk memenuhi kepentingan emansipasif tersebut. Oleh karena itu, kompetensi komunikasi diperlukan untuk berpartisipasi aktif dalam pembuatan keputusan. Habermas meyakini bahwa kebebasan berbicara diperlukan untuk menciptakan komunikasi normal yang produktif dan memungkinkan terjadinya tingkatan-tingkatan diskursusyang lebih tinggi.

Jika dunia kehidupan dikuasai oleh sistem, akan sedikit peluang untuk menggunakan bahasa untuk mencapai sasaran-sasaran positif bagi individu. Disinilah teori kritis berperan. Yang fungsi utamanya adalah untuk memunculkan pertanyaan-pertanyaan dan menarik perhatian pada masalah-masalah tentang dunia kehidupan yang mebuat refleksi kritis dan resolusi menjadi perlu. Masyarakat-masyarakat kapitalis modern masih belum mencapai emansipasi, dan
teori kritis bertanggung jawab untuk berusaha memungkinkannya.

Para pemikir teori kritis yang terkenal lainnya adalah Pierre Boerdieu yang pada awalnya mendapat pengaruh dari teori fungsionalisme, strukturalisme serta eksistensialisme, sebelum akhirnya ia lebih menunjukkan minatnya pada pemikiran strukturalisme dan akhirnya ia membangun teori tentang model masyarakat yang berupaya menyintesiskan teori subyektif dan teori obyektif. Selain Boerdeau ada Michael Foucault, padaawal perjalanannya sebagai seorang filsuf, Foucault banyak dipengaruhi oleh ajaran Marxisme, tapi tak lama kemudian Foucault melepaskan diri dari paham tersebut, seperti yang diungkapkanoleh G.Deluze bahwa " Foucault telah memicu suatu revolusi teori tidak hanya melawan berbagai teori borjuis tentang negara, tetapi juga tentang konsep marxisme mengenai kekuasaan dan hubungannya dengan negara." Dengan kata lain Foucault menawarkan suatu cara lain, teori lain untuk berjuang. Foucault tertarik pada bagaimana kuasa dipraktekkan dalam pengetahuan (knowledge) dan kebenaran (truth) dan bagaimana kebenaran dibentuk melalui praktek.

Catatan: Sebuah review dari buku Theories Of Human Communication Stephen Littlejhon.

Feminisme

Setiap waktu dalam kehidupan sehari-hari terjadi dikrimasi yang sangat pokok dan nyata antara pria dan wanita, baik secara umum ataupun pribadi, produksi ataupun reproduksi. Public Sphere dan produksi dikhususkan untuk kaum pria, dan kehidupan pribadi dan reprodusi di peruntukkan untuk kaum wanita. Imej lainnya adalah perempuan digambarkan dalam posisi yang subordinatif. Yaitu posisi perempuan lebih rendah daripada kaum laki-laki. Hal ini dikarenakan masih adanya anggapan bahwa perempuan memiliki sifat yang pasif, kurang cerdas dan terkadang emosional sehingga terkadang bertindak irrasional, maka muncul anggapan bahwa perempuan tidak bisa memimpin. Perempuan hanya boleh bekerja di dalam rumah sebagai ibu rumah tangga yang mengatur keuangan keluarga.
Dan karena merasa adanya ketidakadilan bagi perempuan maka muncullah gerakan feminism yang dalam tujuan utamanya adalah mengubah imej perempuan. The International feminist Movement ( Penggerak perjuangan hak wanita Internasional) dengan bantuan analisis kerja dalam bidang spesialisasi ilmu sosial (pria dan Wanita) dengan semangat mengumumkan nilai negatif terhadap wanita yang bekerja hanya dalam lingkup rumah tangga, yang akan menjadi terbuka dan nyata ketika adanya pemifikiran bahwa itu adalah satu hal yang perlu dihormati sebagai pribadi yang bekerja dan tidak dibayar. Saat ini dalam aturannya wanita yang bekerja dalam rumah tangga adalah termasuk dalam nilai ekonomi. Sehingga apapun pekerjaan yang tidak dibayar akan mempunyai nilai ekonomis dan juga sosial dan budaya.
Dalam komunikasi di kenal dengan teori feminis. Apa sebenarnya feminisme ini? Dan bagaimana keberadaannya saat ini? Ada beberapa teori feminisme yang di kenal antara lain yaitu feminism liberal dan sosialis atau cultural. Kedua-duanya memiliki pandangan berbeda terhadap feminisme. Secara garis besar feminisme tidak hanya diukur dari biological sex nya saja, tetapi juga setiap segi kehidupan manusia, termasuk bahasa, pekerjaan, keluarga, pendidikan, dan hubungan kemasyarakatan. Teori feminisme pada mulanya diawali dengan asumsi bahwa gender adalah bagian kategori yang mudah menyebar dalam pengalaman
Feminisme liberal umumnya lebih bersifat filsafat politik liberal terhadap ketidakadilan ekonomi dan politik yg dialami wanita. Teori feminisme liberal meyakini bahwa masyarakat telah melanggar nilai-nilai tentang kesetaraan terhadap wanita, terutama dengan cara mendefinisikan wanita sebagai sebuah kelompok ketimbang sebagai individu-individu. Inti dari ajaran feminisme ini yang tertulis dalam jurnal Eddy Suharto adalah – memfokuskan pada perlakuan yang sama terhadap wanita di luar daripada didalam keluarga, - memperluas kesempatan di dalam menempuh pendidikan, - memperoleh kesetaraan politik antara wanita dan pria melalui penguatan perwakilan wanita diruang publik. Ketidak adilan yang dialami itu juga bisa berupa Merupakan persoalan prasangka irasional yg dpt diatasi melalui argumen rasional.
Feminisme sosialis merupakan sintesa dari pendekatan historis-materialis marxisme dan engels dengan wawasan ‘thepersonal is political’ dari kaum feminis radikal(fakih,1995). Dalam Jackson and Jones (1998:12) dikatakan bahawa teori feminis sosial memfokuskan akan ketidaksepahaman yang sangat fundamental antara pria dan wanita dan analisis atas kekuasaan antara pria dan wanita. Teori ini muncul pada tahun 1970an. Pada akhir tahun 1970an dan awal 1980an kebanyakan dari teori feminis berkiblat kepada ajaran marxisme atau feminis sosialis. Feminis Marxis percaya bahwa pembagian kerja secara seksual sebagai penyebab penindasan dan kemudian menawarkan perubahan ekonomi sebagai jalan keluarnya. Dan karena hal ini juga banyak buku yang menggolongkan teori feminis ini menjadi dua bagaian yaitu feminism readikal versus feminisme sosialis atau liberal.
Teori femisme radikal lahir dari aktivitas dan analisis politik mengenai hak-hak sipil dan gerakan-gerakan perubahan sosial pada tahun 1950-an dan 1960-an,serta gerakan wanita yang semarak pada tahun 1960an dan 1970an. Pada awalnya, aliran ini muncul sebagai reaksi atas kultur seksisme atau dominasi sosial berdasar jenis kelamin di Barat pada tahun 1960-an, utamanya melawan kekerasan seksual dan industri pornografi. Feminisme radikal mempercayai bahwa penindasan akan wanita berjalan jauh lebih dalam daripada hak masyarakat. Untuk feminisme radikal masalah tidak hanya berupa pertanyaan akan persamaan hak, tetapi masalah juga ditujukan pada struktur sosial. Wanita tertindas dikarenakan susunan masyarakat berdasarkan penurunan nilaipada kenyataan dan pengalaman marjinal perempuan. Feminisme radikal juga dikembangkan dari gerakan-gerakan kiri baru yang menyatakan bahwa perasaan-perasaan keterasingan dan ketidak berdayaan pada dasarnya diciptakan secara politik dan karenanya transformasi personal melalui aksi-aksi radikal merupakan cara dan tujuan yang paling baik. Asumsinya sumber penindasan perempuan berasal dari eksploitasi kelas dan cara produksi. Teori Friedrich Engels dikembangkan menjadi landasan aliran ini—status perempuan jatuh karena adanya konsep kekayaaan pribadi (private property). Kegiatan produksi yang semula bertujuan untuk memenuhi kebutuhan sendri berubah menjadi keperluan pertukaran (exchange). Laki-laki mengontrol produksi untuk exchange dan sebagai konsekuensinya mereka mendominasi hubungan sosial. Sedangkan perempuan direduksi menjadi bagian dari property. Feminisme radikal lebih menekankan pada perbedaan antara wanita dan laki-laki. Inti dari ajaran ini adalah -- memprotes eksploitasi wanita dan pelaksanaan peran sebagai istri, ibu dan pasangan sex laki-laki, serta menganggap perkawinan sebagai bentuk formalisasi pendiskriminasian terhadap wanita, -- menolak system hierarkis yang berstrata berdasarkan garis gender dan kelas, -- feminisme radikal menolak perkawinan bukan hanya dalam teori melainkan juga dalam praktek.

new media, Social Network dan friendster sebagai sebuah interaksi sosial

Internet yang baru hadir tahun 1990-an, membawa perubahan-perubahan baru dalam perilaku komunikasi interpersonal, komunikasi kelompok maupun komunikasi massa. Perubahan ini, membawa cara baru bagi setiap orang terutama yang terhubung dengan internet untuk melakukan komunikasi secara online. Beberapa kecenderungan baru, terutama dalam penyajian isi internet mengubah pola komunikasi interpersonal. Seperti misalnya kehadiran weblog sebagai salah satu media untuk mengekspresikan diri. Seperti halnya instant messaging, jaringan sosial secara online adalah sebuah teknologi yang kini sedang hangat-hangatnya. Teknologi ini pada intinya membangun jaringan dengan menampung database kontak nama, ketertarikan pada suatu hal tertentu atau informasi lain yang bisa menjadi penghubung. Kemudian ada situs-situs yang sangat trend saat ini dalam menjalin pertemanan dan berhubungan kembali dengan teman lama yang mungkin sudah jarang sekali dan bahkan tidak pernah berhubungan, beberapa situs itu antar lain www.tagged.com, www.myspace.com, dan facebook.com, serta www.friendster.com. Fenomena Friendster sendiri di Indonesia memang luar biasa. Sejak meluncur mulai Maret tahunlalu, hingga November 2003 sudah memiliki 2 juta pengguna. Padahal situs itu masih beroperasi dalam model beta yang berarti masih berada dalam tahap percobaan.
Pada awalnya situs friendster ini dibuat oleh sebagai situs online untuk kencan. Dimana setiap penggunanya mencari teman yang memiliki hobby yang sama, kegemaran yang sama dsb. Friendster, sebuah situs jaringan bisa membuat orang menampilkan profil beserta fotonya dan melakukan hubungan dengan teman, temannya teman atau temannya temannya teman. Pengguna bisa menambah daftar teman dengan mengirim semacam e-mail undangan meminta temannya bergabung. Pengguna juga bisa mencari teman yang mempunyai hobi atau asal sekolah yang sama. Situs friendster ini juga bisa disebutkan sebagai simbol dalam interaksi sosial.
Perkembangan new media dengan kemunculan berbagai situs jaringan sosial, yang oleh penggunanya sebagian besar digunakan selain sebagai media untuk berkomunikasi dengan orang lain dan mejalin hubungan pertemanan, menimbulkan pertanyaan Bagaimana fenomena friendster ini menjadi sebuah simbol interaksi sosial antara penggunanya?

Dalam mencoba menjawab pertanyaan ini harus diketahui dahulu apa-apa saja yang termasuk ke dalam kategori old media dan new media. Dan bagaimana proses perubahan dari old media ke new media? Dalam buku “living in the Information age”, ada 3 proses metamorphosis Old media ke new media yang penting, yaitu ko-evolusi, konvergensi serta kompleksitas. Disini terjadi transformasi media komunikasi dengan interplay yang komplek diantara kebutuhan, kompetisi, tekanan poliitis dan inovasi di bidang sosial dan teknologi. ko-evolusi da perubahan dari penggunaan bahasa lisan dan tulisan sebagai bahasa sehari-hari berevolusi membangun kelas baru dalam bahasa yang dikenal dengan bahasa digital, Konvergensi, proses akibat adanya sedikit kesamaan antara penyiaran, film, pencentakan, dan industry computer. ompleksitas akibat proses konvergensi.
internet sendiri dimulai ketika terjadi konflik militer di pertengahan abad 20. Secara perlahan, jaringan computer yang di pakai oleh kalangan militer terus didimestifikasi pada public untuk kepentingan komersial dan personal. Mc Luhan Mengatakan bahwa media adalah segala sesuatu yang memperkuat atau mengintensifkan organ, indra atau fungsi tubuh manusia (Griffin:2006:341). Mc Luhan mengatakan bahwa media komunikasi elektronis mendekatkan kita dengan siapaun dan dimanapun secara insant. Yang digambarkan sebagai sebuah global viilage. Komunikasi sendiri merupakan tahap berikutnya setelah terjadinya kontak. Yang artinya, bahwa seseorang memberikan tafsiran pada perilaku orang lain atau perasaan-perasaan apa yang ingin disampaikan oleh orang lain tersebut, baik yang berwujud verbal maupun non verbal.
Dikaitikan dengan sistem jaringan sosial yang bermunculan di internet adalah salah satu alasan kenapa new media menjadi sangat berkembangan dalam kehidupan masyarakat dunia saat ini. Sejak kemunculan situs jaringan sosial ini seperti mySpace, bebo, atau facebook yang berhasi mencapai 30 juta lebih penggunanya dan banyak dari penggunanya ini menggunakan situs ini sebagai kegiatan sehari-hari mereka. Danah M.Boyd mengatakan New Media is an ever evolving method, and with the introduction of social networking sites into our daily online lives, media is now beginning to transform once more.
Dan dia yakin bahwa new media akan di identikkan dengan tren kemunculan berbagai macam situs-situs jaringan sosial sebagai sebuah keuntungan yang akan mereka peroleh. Dan yang cukup fenomenal hingga saat ini adalah Friendster sendiri pertama sekali muncul pada tahun 2002, yang diciptakan oleh Jonathans Abram. Pada awalnya Abram membuat situs ini, karena merasa situs kencan yang ada di internet adalah bohong-bohongan dikarenakan sifatnya yang anonim. Dengan Friendster, orang bisa melihat profile orang lain dan membaca testimoni. Dalam situs ini setiapa penggunanya membuat identitas maya yang kemudian mengisi data dirinya untuk mendapatkan account sebagai anggota friendster.
Friendster membangun asumsi bahwa teman dari teman akan lebih baik untuk dijadikan teman kencan daripada dari orang asing. Identitas asli para pengguna friendster bisa dilihat dari profile yang mereka tulis dan akan sangat membantu dalam hubungan komunikasi.
Saat ini jaringan sosial adalah satu hal yang sangat fenomenal bahkan boleh dikatakan global fenomena. Karena sistem ini disukai hampir diseluruh belahan dunia. Ini dibuktikan ketika mySpace menarik perhatian hampir semua media di Amerika Serikat dan negara lainnya, jaringan sosial ini semakin berkembang dan popular di kalangan dunia maya (worldwide). Sementara itu situs friendster menjadi sangat digemari di bagian Asia Pasifik. Dan fenomena-fenomena ini menjadikan asumsi bahwa situs jaringan sosial ini menjadi awal dari sebuah media baru dalam menjalin interaksi sosial. Dimana para penggunanya menggunakan media ini sebagai alat untuk mengetahui informasi tentang seseorang di belahan dunia lainnya dan menjadi alat penghubung dengan teman lama yang dalam kenyataan jarang atau bahakan tidak pernah bertemu setelah berpisah sekian lama. Di samping itu situs ini juga bisa menjadi sumber informasi bagi penggunanya mengenai orang-orang yang identityasnya belum di kenal dengan baik. Hal ini dapat diketahui melalui testimonial yang di tulis oleh teman-teman yang pemilik account keanggotaan di friendster.